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  • 正性离生

    〈六喻品〉说：　　菩萨摩诃萨住是十地中，以方便力故，行六波罗蜜，行四念处乃至十八不共法，过干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地，过是九地，住于佛地，是为菩萨十地。如是，须...　　正性离生　　戴裕国 居士　　一、前言　　二、“正性离生之异名”　　三、云何名“正性离生”　　四、如何入“正性离生”　　五、声闻乘“正性离生”与大乘“正性离生”之异同　　六、结　　论 　　...

    戴裕国

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  • 澈见本心（1）

    法其无法　　了义之教　　人与法差 法为人病　　佛法与佛教 　　尸罗四义　　十一种燃烧　　陀罗尼　　教相与法相　　观四念处 　　实法与权法之相融性　　不生不灭 不垢不净 不增不减 　　自然之道─...毁、誉、称、讥、苦、乐”八风，　　加入了生活中，而生四逆与四顺诸境， 　　从此就在八风里沉浮，　　并把本来照顾身体，怡养心性的目标遗忘了， 　　而转战八风。　　然此八风非但是从空而有的妄识，　　也是...

    吴耀宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303256667.html

  • 阿毗达磨文献导论

    圣谛、二十二意根、十二缘起、四念处、四正勤、七菩提分、八正道等。《法蕴足论》采用早期阿毗达磨方法，引用及解释阿含，而《分别论》，除了用经分别法（suttanta bhajaniya）外，也采用...继续进行中。下面详细讨论上述三时期。　　二、论藏未形成前之阿毗达磨　　佛陀於四十五年中，向其弟子徒众开示的教理后来编集成四阿含或“五尼柯耶”（NikAyas）总名曰“经藏”。佛陀甫入灭后，所举行的王舍城（...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311956722.html

  • 建兴佛教从完备的沙弥教育做起

    等缺失。而且徒然地以持戒、施福为执，一方面正如蕅益大师云：“五夏以前，专精戒律。专精者，岂徒著衣持钵而已？律中第一要务，在常一其心，念无错乱，谓依四念处行道也。……无念处慧，著袈裟如木头幡，礼拜如碓...正是沙弥教育所应努力的重心所在。四、沙弥教育的重要性与特色总之，从一个发心出家，并以净人身份住进道场或寺院开始，直到这个人登坛受具之前，无论其年龄、学经历、佛法之程度，乃至受沙弥戒之有无，率皆属于“...

    不详

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  • 少林寺历史概述

    印度传统的＂四念处＂、＂五停心＂的止观禅法。有人概称为＂三藏心禅＂。僧稠是巨鹿郡陶人(今河北省柏乡县东)，原是一位＂太学博士＂，后厌世烦，潜扣道机，二十八岁在巨鹿出家。他在少林寺学习禅法后，先后在定州...有《四分律疏》，删定《羯磨戒本》，著《律义章》、《仁王七戒》及《僧制十八条》等等，后世尊之为四分律之祖。唐代大律学家道宣在《续高僧传坊＂初在京洛，任国僧都；后召入邺，绥缉有功，转为国统。……自正道东指...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391257227.html

  • 杰仁波切著：新觉醒（2）

    的时候，即是进入了声闻乘的资粮道。　　此资粮道有三种层次，即小、中与大，这个阶段的修持例如禅修于不净观、数息观、四念处、四正勤、神足等等，因为努力修持的关系，带来痛苦的错误念头已转变为清净、快乐与持久...在这两个阶段中，沉掉出现的非常频繁，正定的时刻较少，必须努力策励才能专注于禅修对象上，所以这个时期称为四任意的第一项“力励运转作意”。　　然后逐渐的开始第三力“忆念力”，即当心念散乱，从所缘跑到他物...

    杰仁波切

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  • 觉意三昧与四句无生门

    心念的修持法门。　　如《大智度论》卷第八十七＜释一心具万行品第七十六说＞: 　　云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，一念中具足行六波罗蜜、四禅、无量心、四无色定、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分...　　觉意三昧与四句无生门　　赖贤宗　　德国慕尼黑大学哲学博士、国立台北大学中文系副教授　　摘 要　　智者大师的《觉意三昧》(全名是《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》)和《摩诃止观》的四种三昧皆阐明“觉意...

    赖贤宗

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    台北市：新文丰出版，1983年。　　31. 菩提灯译，《占察善恶业报经》，《大正藏》第17册，台北市：新文丰出版，1983年。　　32. 智者大师说、灌顶记，《四念处》，《大正藏》第46册，台北市：新文丰...本土儒道等学说相互冲击，由于思想融合的特性与需求，关于儒释道三教分立或调和之论述在中国本土即应运而生。至宋明以降，三教理论杂揉现象几成风潮，其中缁门一系，于明末佛教四大师时，正当法门衰微之际，因而各皆以...

    蔡金昌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253060018.html

  • 从四圣谛到四弘誓愿─论大小乘佛教融和的开展

    带领我们涅槃。 　　佛法有所谓易行道、难行道，五乘道、大乘佛道；所谓三十七道品：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分等，我怎能舍弃无上的法门，而不成就无上的佛道呢？ 　　所以，...贪嫉．恶不善法不漏不起。修四念处。多修多行。五根．五力．七觉意．贤圣八道。多修多行。”(《长阿含经卷九第二分十上经第六》) 　　(四)佛道无上誓愿成 　　“若有一人不喜斗诤，...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅宗心识思想研究——以唐代为中心

    大乘止观法门 隋 　　智顗 《大正》卷46?四念处 隋 　　智顗 《大正》卷46?六妙法门 隋 　　智顗 《大正》卷46?摩诃止观 隋 　　慧然集 《大正》卷47?镇州临济慧照禅师语录 唐 　...大抵分成几个方向的开展，一为心识的开展，为心、意、意识、心识、妄想、三细六麤等词汇意义的考察；二为无明染心与真心的关系；三为与无明染心、三细六麤相关的因果业报思想；四为唯心识与真如的两种工夫进路。　　...

    高毓婷

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